​宿松习俗:七月半烧包袱

宿松习俗:七月半烧包袱

文 唐先田

好多年没有烧过包袱了，但烧包袱仍是我记忆里一件很有文化意义的事。

烧包袱在阴历七月十五，许多地方都俗称这一天为鬼节，但老家的民俗似乎都觉得“鬼节”这个说法有点对亡灵不尊重，也不好听，所以称为“月半”，阴历每个月都有十五，独独七月十五称为月半，其他月份的十五则不称月半，这在语法修辞学上是一种强调，强调七月十五与其他月份十五的独特不同。七月十五烧包袱也叫“做月半”。

从时令看，七月十五天气还较炎热，农事也较忙，但人们都记住这一天，再忙也要抽出小半天工夫，为傍晚的烧包袱做准备。所谓做准备，比较费事的是打钱纸。打钱纸的第一道工序是找到钱凿。钱凿是铁制的五枚方孔铜钱连在一起的模型，嵌在一块厚厚的硬木板的一端，钱凿不是每家都有，要轮流等着借用。第二道工序是将每五张表纸迭在一起，裁成比纸币略大一些的长方形，一横一竖地码在一起。将钱凿放在裁好的表纸上用棒槌打击，而不能用铁器打击，惟恐铁器打击的尖厉之声惊动了冥界，是第三道工序，每迭表纸上打出七排共三十五枚方孔铜钱的印痕，钱纸便算打成了。为了使印痕清晰一些，打击钱凿的时候，需暗暗地用一些力气。讲究的人家还会买来一些银白、金黄的锡箔纸，手工折制成一个一个的金元宝和银元宝。钱纸以及金元宝和银元宝，小镇上都有现成的，花几个钱去买比较简便，但许多人家还是要自己制作，节约钱是次要的，主要的是在打钱纸和制作金银元宝的过程中，寄托着对已故祖上亲人的哀思，以示孝敬。钱纸打好了，金银元宝制作好了，便是写包袱皮，包袱皮是用一整张表纸粘制成的一个大封套，写 包袱皮如同写信封，毛笔竖写，所不同的是，上款并不知道收件亡故者的确切地址，只能写上“内贮金银财宝一封”几个字，中间要写上收件人的名讳，如果是烧包袱者的父亲，就写“故显考某某老大人冥中受用”，如是母亲则将“考”字换成“妣”字即可，落款写上“孝男某某谨具”，如有弟兄几个，名字可并列。包袱的封皮写好后，要将钱纸和金银元宝分别装在里面，然后将封口粘糊好，包袱便制作完成。

乡间晚饭都较迟，烧包袱是在夜色茫茫的晚饭前，不在室内，是在门前的稻场上，先铺上一层稻草或麦草，将包袱一个一个地放在上面，再摆好祭品，然后即可放鞭炮并点燃稻草或麦草烧包袱了，在火光烛映之中，一家大小依次叩头礼拜。一个小村庄，烧包袱的火光连成一片，人们在闪烁的火光中，虔诚而肃穆，回忆着先人创业的艰辛和对自己哺育的恩惠，内心世界总是有所感悟的。

在烧包袱的火光还未完全熄灭之时，人们还不忘在离稻场十几米远的门前车路上，散放一溜排好的钱纸，一一点燃，并将点燃的短鞭炮高高地抛向天空，在劈啪的鞭炮声中，同时连声高叫：野鬼孤鬼瘫鬼瞎鬼来拿钱去用啊！还叫“烧客钱”，所谓“客”，是指那些又瘫又瞎的孤魂野鬼，称之为“客”，是表示对他们的尊敬。迷蒙的小孩还不懂得其中的含义，只是觉得好玩，学着大人也一起兴奋地高声喊叫。这情景至今回忆起来，还让人很感动，故乡的烧包袱，当然是担心祖上先人在另一个世界没有钱花，用人间邮寄的方式或如今特快专递的方式给他们汇寄些钱财去，供他们冥间受用。与此同时，他们还想到，阴间还可能有些孤魂野鬼，他们在人世间没有什么亲人，当然没有人给他们烧包袱，但他们在阴间也一样地需要有开销用度，于是想到也要给他们烧些纸钱，这固然是让那些孤魂野鬼不要来抢夺他们亲人包袱内的钱财，更重要的是体现了对冥国异乡的弱势群体的人文关爱。我想，家乡民俗的意义和修建无名墓碑是一致的。