​将张良萧何放入世家，将韩信放入列传，司马迁写史记时为何这么做？

将张良萧何放入世家，将韩信放入列传，司马迁写史记时为何这么做？

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

将张良、萧何放入世家，将韩信放入列传，这还真不是司马迁老爷子歧视韩信，而是因为韩信没有后人继承他的爵位。

简单来说，《世家》里面记载的，都是有一个爵位和封国，可以长时间传下去的家族。准确来说，《世家》里面记载的其实不是某个人的事迹，而是一个可以持续上百年甚至数百年的家族的事迹。

但是《列传》里面，真的就只是记载了某个人的个人事迹而已。

至于说为什么司马迁老爷子要这么区分，这就涉及到《史记》的内容分类问题了。

很多人都知道，《史记》号称是中国历史上第一部‘纪传体’通史。所谓纪传体，就是指以人物和故事主线，来记载历史事件，从而让大家更好地理解历史。

但实际上，真实的历史，其实更像是一张网，或者说是一个由很多节点组成的立体结构。历史上的每一个人，不管是王侯将相，帝王公卿，还是底层百姓，贩夫走卒，其实都是一个节点。然后，所有的节点，共同组成了一段历史。

而那些同时代的节点，他们彼此之间的关系，就组成了那个时代的历史大网，囊括了那个时代的真实历史。

所以，不管我们用什么样的方式，去记载历史，其实都会有所偏颇。因为最完整的历史，其实是把所有节点的故事，都给记录下来，但这显然是不可能的。

某一个时代某个普通的百姓，他的故事对于这个时代的影响太小，所以确实没必要记载他的故事。

于是，在古代史官的眼里，真正有记载价值的，其实就是那些帝王公卿的事迹。而且，因为先秦时期纸还没有出现，大家记载历史的难度比较大。

即便是那些帝王公卿，史官们也只会记载他们人生当中参与的一些重大事件。

正是因为这个原因，在先秦时期，几乎所有国家记载的历史，采用的格式几乎是一致的。

‘某年，在某国，某某某做了什么事情’。

用这种格式记载的史书，其实就叫做‘编年体’史书。

中国历史上第一本编年体史书，据说是孔子修订的《春秋》。《春秋》原本是鲁国官方记载的历史，后来被孔子修订成册。

这种编年体史书，最大的好处，就是可以很直观地看到某一个特定的时间点，历史上都发生了哪些事情。

但是同时，这种记载方式也存在一个巨大的缺点，那就是普通人读起来实在是太费劲了!

不信的话，大家可以去读一下《竹书纪年》或者《资治通鉴》。如果是一个对历史完全没有任何了解，连很多重要历史人物都没听说过的历史小白，直接去看这种编年体史书，肯定会产生一种很迷茫的感觉。

直到司马迁出现。

在司马迁出现以前，历史上所有史书，基本上都是以这种编年体的形式，来记载历史的。但是到了司马迁这里，司马迁他们家，从祖上开始，就一直都是吃‘史官’这碗饭的。

所以，司马迁很清楚，这种编年体历史，存在的很多弊端。也正是因为这个原因，司马迁才萌生出写《史记》的念头。

或许，可以换一个记载方式，用一种更容易让大家理解的方式，记载历史。

就这样，经过司马迁的创新之后，‘纪传体’这种新的历史记载方式，开始正式被大家所熟知了。以往的编年体，都是以年份为基础，很容易让历史初学者搞不清楚状况。但是纪传体则是以‘人物故事’为主线，用写故事的方法来记载历史。

这样一来，就算是历史初学者，也能轻易读懂史书了。

不过，用这种纪传体的方式来讲历史，其实也有弊端。因为是以人物故事作为主体，而不同的人物之间，哪怕是同时代的人物，他们的人生也有可能毫无瓜葛。

这就导致大家读纪传体史书的时候，容易产生一种断层的感觉，会觉得历史不够连贯。

为了解决这个问题，司马迁老爷子就不得不把《史记》当中的内容，也分成了不同的部分。就这样，《史记》当中的‘十表’、‘八书’、‘十二本纪’、‘三十世家’、‘七十列传’，就开始出现了。

这些内容当中，‘十表’其实是记载历史的表格。以年月为顺序，记载历史上的一些大事，可以简单看作史记的‘目录’。‘八书’则是记载了古代的法律、礼仪、天文历法之类的东西。这两个部分，确实和人物故事没啥关系。

但是剩下的三个部分，本纪、世家、列传，这三个部分就全都是以人物故事为主线，以此来叙述历史了。

而在这三个部分当中，本纪是以王朝更替为主线，记载帝王或者最高执政者掌权期间，国家发生的大事。在古代历史上，天子或者说帝王，往往是一个时代的统治核心。所以有关帝王的事迹，其实也就是那个时代最核心的历史主线。

而接下来，在帝王之外，依然处于核心圈层，但是并没有帝王那么重要的，就是诸侯。这些诸侯，或许不像天子那样，可以直接影响整个天下。但是在他们所在的诸侯国，或者在中央政府，也是有很大影响力的。

最关键的是，他们这种影响力，还是世袭的。

所以，司马迁就在历史上选择了一些比较重要的家族，把他们的家族历史，记载到了‘世家’这部分当中。当然，世家当中所记载的家族，无一例外，全都是诸侯。

这些诸侯，又分成两类。一类是汉朝之前的，一类是汉朝之后的。

汉朝之前的诸侯，比如春秋战国时期那些有名的诸侯国，比如战国七雄中除了秦国之外的六国，还有吴越鲁宋这种国家，再加上孔子他们家族，就全都被以家族历史的形式，记载到了‘世家’这部分。

不过，汉朝之前的诸侯，指的基本上就是西周册封的那些诸侯。至于说夏商时期的那些诸侯国，不好意思，因为那些历史太过久远，就算是司马迁那个时代，也没多少史料可以查了，所以司马迁老爷子就没写。

而世家中的另外一部分，就是汉朝开国之后。这部分世家，又可以分成两类。一类是老刘家自己家人，一类是开国功臣。

老刘家自己家的诸侯王就不用说了，如果按照夏商周三代的惯例，以后老刘家的那些诸侯，肯定是会千秋万代传下去的。而功臣这个大团体当中，司马迁老爷子其实只选了五个家族。

这五个家族，分别是萧何家族、曹参家族、张良家族、陈平家族，以及周勃家族。之所以选这五个家族，是因为从当时司马迁的那个时代角度来看，只有这几个家族，虽然没有封王，但是却又以诸侯的形式，有自己的封地，并且可以存在至少好几代人的时间。

后来的历史证明，司马迁老爷子看人还是很准的。五个家族当中，虽然陈平和周勃两人的后代，都没能繁荣太久。但是萧何、张良以及曹参这三位，他们的后人，基本上后来都做到了源远流长。

萧何的后人，后来形成了一个兰陵萧氏。从汉朝到唐朝，兰陵萧氏一直都是中国最顶尖的大家族，并且在南北朝时期，建立了南齐和南梁这两个朝代。

张良的后人就更牛了，张良的九世孙，就是那位创立道教的张道陵，道教就是他们家建立的。直到今天，龙虎山天师依然是张良的后代。

至于曹参家族，同样也是如此。后来三国时代的曹操，就自称是曹参的后代。

总之，世家当中的人，基本上都不是只有一两代人，可以深刻影响历史。而是有一个家族，可以在长达上百年甚至数百年的历史当中，直接影响中国历史的发展。

但是列传就不一样了。

列传当中的那些人物，他们虽然也都曾经影响过历史，但是却没有形成一个长盛不衰的家族。所以，他们自己只能载入列传，而不能载入世家这部分了。

所以，从史记内部的这些不同，我们就可以看出来：虽然同为汉初三杰，但是张良与萧何，后来都形成了一个强大的家族，而且长时间影响汉朝历史，自然可以载入世家这一部分。至少在司马迁老爷子眼里，他们和春秋战国时期的那些诸侯，其实没多大区别。

但是韩信就不一样了，虽然韩信功劳也很大，而且也曾经裂土分王，但是最后他却被吕后所生，封国也被没收了，更没有后人继承他的爵位和封地。如此一来，他的影响力仅限于他自己这一生，自然也就谈不上什么世家了。

这就是韩信和萧何张良之间的区别。